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Haṭha-yoga-pradīpikā

Las imágenes fueron tomadas Haṭha-Yoga-Pradīpikā de Satyananda Yoga – Bihar Yoga publicado por Yoga Publications Trust, Ganga Darshan, Munger, Bihar, India. www.yogavision.net

Capítulo I- Âsanas

1.19
En primer lugar se exponen las āsana, puesto que ellas constituyen el primer paso del hathayoga. Las āsana se practican para lograr una postura estable, salud y flexibilidad.

1.20
A continuación se describen algunas de las āsanas que fueron adoptadas por sabios como Vasistha y por yoguis como Matsyendra.

1.21 Svastika-āsana
Svastikāsana: sentarse en el suelo con el cuerpo erguido y las piernas dobladas colocando la planta de cada pie entre la pantorrilla y el muslo (de la pierna contraria). Imagen

1.22 Gomukha-āsana
Emplazando el pie derecho se sobre el lado izquierdo y el pie izquierdo sobre el lado derecho se obtiene Gomukhāsana. Esta postura tiene la apariencia de una vaca. Imagen

1.23 Vîrāsana
Un  pie se coloca sobre del muslo del lado contrario y el otro pie debajo del muslo lado opuesto, eso se llama Virāsana.

1.24 Kurma-āsana
Emplazando el pie derecho sobre el lado izquierdo del ano y el pie izquierdo sobre el lado derecho se hace lo que los yoguis llaman Kurma-āsana. Imagen

1.25 Kukkuta āsana
Adoptando la postura de padmāsana, metiendo las manos entre los muslos y las pantorrillas, apoyando firmemente las manos  en el suelo y levantando el cuerpo, se obtiene una postura que se llama Kukkutāsana. Imagen

1.26 Uttāna Kûrma-āsana.
Adoptando kukkutāsana, cuando uno se agarra el cuello cruzando las manos detrás de la cabeza, permaneciendo en esta posición con la espalda tocando el suelo, eso se convierte en Uttāna Kûrma-āsana, porque eso parece una tortuga (con la parte inferior de su caparazón hacia arriba).

1.27 Dhanura āsana
Habiendo sujetado los dedos de los pies con ambas manos y llevándolas hacia los oídos dibujando con el cuerpo una posición semejante a un arco, ello se convierte en Dhanura āsana. Imagen

1.28 Matsya-āsana
Habiendo colocado el pie derecho en la raíz del muslo izquierdo, (y el pie izquierdo sobre el muslo derecho cruzado a la altura de la rodilla), agarrar el dedo del pie izquierdo con la mano derecha pasando por el lado exterior de la pierna izquierda, y poniendo el pie izquierdo sobre el muslo derecho a la altura de la rodilla. Se permanece con el cuerpo girado todo lo que se pueda hacia la izquierda. (Luego se practica cambiando de lado las piernas y los brazos). Imagen

1.29
Esta asana, como lo ha explicado por Matsyanātha,  incrementa el apetito estimulando el fuego gástrico (pitta); es un remedio contra las enfermedades más mortíferas. Con su práctica regular se despierta Kundalini y se detiene el néctar que se derrama desde la luna.

1.30 Paśchima Tāna
Sentado en el suelo con las piernas estiradas como si fueran de palo, sujetando ambos dedos de los pies con ambas manos y permaneciendo con la cabeza apoyada sobre las rodillas, esa postura  se llama Paschimottanāsana. Imagen

1.31
Paschimottanāsana lleva el aire (prāna) desde la parte delantera hacia la parte posterior del cuerpo (es decir hace fluir el prāna a través de sushumna), estimulando el fuego gástrico (pitta), reduciendo la obesidad y eliminando todas las enfermedades de los hombres.

1.32 Mayûra-āsana
Colocando las palmas de ambas manos sobre el suelo y los codos en equilibrio a ambos lados del ombligo el cuerpo se mantendrá estirado hacia atrás como un palo. Esto es llamado māyūrāsana. Imagen

1.33
Esta āsana pronto destruye todas las enfermedades y elimina los transtornos abdomi-nales (como gulma y udara y otras dolencias, tales como las provenientes de las irregularidades de la flema, la bilis y los gases, digiere el exceso de alimentos nocivos, aumentando el apetito y destruyendo el más mortal de los venenos (kalakuta).

1.34 Śava-āsana
Permanecer tendido en el suelo boca arriba como un muerto es una postura llamada Savāsana. Ella elimina el cansancio y da reposo a la mente. Imagen

1.35
Shiva enseñó 84 āsanas. De ellas se explican aquí las cuatro más importantes, que son las esenciales.

1.36
Estas cuatro son siddhāsana, padmāsana, simhāsana y bhadrāsana, de ellas, siendo el siddhāsana muy confortable, uno debería practicarla siempre.

1.37 Siddhāsana
Apriete con firmeza el talón izquierdo contra el perineo y coloque el talón derecho justo encima del órgano sexual [a la altura del pubis, sujetando el pene entre los dos pies para los hombres; para las mujeres, el talón más bajo debe colocarse contra los labios mayores de la vagina]; se mantiene el mentón contra el pecho y se permanece sentado en posición erguida, con los sentidos controlados y la mirada fija entre las cejas. Siddhāsana permite atravesar  la puerta de la salvación.

1.38
Este siddāsana también se realiza colocando el talón izquierdo encima del medhra (órgano sexual del hombre) (o del yoni, órgano sexual de la mujer) y luego, sobre él, el otro talón.

1.39
Algunos llaman a esta variación siddhāsana; otros la conocen como vajrāsana, muktāsana o guptāsana.

Nota: [“Existe una diferencia en la posición de los pies entre estos cuatro āsanas:
- Cuando el talón del pié izquierdo está fijo en el perineo (entre el ano y el escroto) mientras que el talón del pié derecho está ubicado sobre el órgano viril, eso se llama siddhāsanavajrāsana (āsana del rayo o del diamante).
- Cuando los dos talones, derecho e izquierdo son reunidos uno sobre el otro y aplicados contra la región del perineo, eso es muktāsana (“āsana libre” sin duda porque los órganos genitales se encuentran entonces al descubierto sobre los talones,).
- Cuando los dos talones están dispuestos como se indica anteriormente pero ubicados sobre el miembro viril eso se llama guptāsana (el “āsana oculto” sin duda porque los órganos genitales están ocultos por los dos talones reunidos)” Tara Michaël, Hatha Yoga Pradipika, Fayard, Paris, 1974, pág. 111]

1.40
Igual que entre los yama y ahimsā entre los niyama así Siddhāsana es considerado el más importante de todos por los adeptos.

1.41
Entre las 84 āsanas, la que siempre se debería practicar es siddhāsana, pues purifica los 72.000 nādîs.

1.42
Contemplando su misma esencia (ātma_dhyā), comiento mesuradamente y practicando siddhāsana durante 12 años, el adepto obtiene el éxito en el Yoga.

1.43
Las otras numerosas posturas son inútiles cuando se ha logrado la perfecta realización de siddhāsana, se ha regulado el aliento (prana) mediante el kevala kumbhaka y que espontáneamente surge el unmanī kalā.

Nota 1: kevala kumbhaka es la retención espontánea de la respiración sin una preparación previa con una aspiración o una expiración. El unmanī kalā, al cual se hace mención en este verso es un estado de la meditación en el cual están suspendidas todas las actividades mentales, y se ha alcanzado una cierta y sólo están latentes las funciones del cuerpo.

1.44
Se ha logrado el éxito cuando siddhāsana deviene firmemente establecido y los tres bandhas se realizan automáticamente.

Los tres bandhas o contracciones son las siguientes:

  • Jalandhara Bhanda : compresión de la garganta inclinando la cabeza.
  • Uddiyana Bandha : compresión del vientre expandiendo la caja torácica.
  • Mula Bandha : contracción de los músculos del perineo comprimiendo el bajo vientre.

1.45
No hay āsana como siddhāsana, ni kumbhaka como kevala, ni mudra como khechari, ni laya como nada (anāhata-nāda).

Introducción  
Capítulo I - Asanas - śloka 1-18 Capítulo III - Mudrās - śloka 1-31
Capítulo I - Asanas - śloka 19 -45 Capítulo III - Mudrās - śloka 32 -77
Capítulo I - Asanas - śloka 46 -70 Capítulo III - Mudrās - śloka 78 -123
   
Capítulo II - Pranayama - śloka 1-22 Capítulo IV - Samādhi - śloka 1-41
Capítulo II - Shatkarma - śloka 23-43 Capítulo IV - Samādhi - śloka 42 -80
Capítulo II - Kumbhaka - śloka 44-78 Capítulo IV - Samādhi - śloka 81 -114