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32. HENG / LA DURACIÓN

Trigramas:
Superior: Chen, Lo que Despierta, el Trueno
Inferior: Sun, Lo Suave, el Viento.

El trigrama fuerte Chen está arriba, el trigrama débil Sun, abajo. Este hexagrama es el opuesto al anterior: allá, la influencia, aquí la unión como un estado duradero. Las imágenes son la del trueno y la del viento, que también son fenómenos que están constantemente asociados. El trigrama inferior indica suavidad interna, el trigrama superior, movimiento hacia el exterior.
Aplicando el significado del hexagrama a las relaciones sociales, se está en presencia de la institución matrimonial como una unión duradera de los sexos. En la propuesta de matrimonio, el joven estaba parado debajo de la niña. Por lo contrario, en el matrimonio, que representa el encuentro del hijo mayor y la hija mayor, el hombre está afuera proveyendo dirección e impulso, mientras que la mujer permanece adentro, dulce y obediente.

EL JUICIO:

“Éxito. Sin remordimiento. La perseverancia es ventajosa. Es ventajoso tener donde ir.”

La duración es un estado cuyo movimiento no es impedido por los obstáculos. No se trata de un estado de reposo, porque la mera detención es regresión. La duración es más bien un movimiento que se cumple siguiendo leyes determinadas, coherente consigo mismo y además que se renueva constantemente; indica un movimiento enmarcado y organizado, firmemente centrado sobre él mismo, en el cual todo fin es seguido constantemente de un nuevo comienzo. El fin se alcanza por un movimiento hacia el interior, de inhalación del aliento, el sístole, la concentración. Ese movimiento se cambia por un nuevo comienzo dirigido hacia el exterior: es la exhalación del aliento, el diástole, expansión.
Es de esta manera que los cuerpos celestes se mueven por el cielo en sus órbitas y pueden, por consiguiente, brillar de una manera durable. Las estaciones del año se desarrollan siguiendo una ley fija de cambio y transformación, y pueden en consecuencia obrar durablemente.
Así, el hombre que ha escuchado el llamado da un significado duradero a su manera de vivir y el mundo recibe con ello una forma. Con eso las cosas adquieren su duración, y es posible reconocer la naturaleza de todos los seres en el cielo y sobre la tierra.

LA IMAGEN:

“Trueno y viento: La imagen de la duración. El hombre noble permanece firme y no cambia de dirección.”

Algo duradero solo puede lograrse gradualmente mediante un trabajo prolongado y una reflexión cuidadosa. Lao Tsé dice en ese sentido: “Si se quiere comprimir algo, primero se debe permitirle que se expanda adecuadamente”. Aquel que exige demasiado en un primer intento actúa de manera precipitada y porque quiere tener demasiado, finalmente no obtendrá nada.

LAS LÍNEAS

Seis en la base significa: “Buscar la duración prematuramente trae desgracia persistente. Nada que sea ventajoso.”

Algo duradero solo puede lograrse gradualmente mediante un trabajo prolongado y una reflexión cuidadosa. Lao Tsé dice en ese sentido: “Si se quiere comprimir algo, primero se debe permitirle que se expanda adecuadamente”. Aquel que exige demasiado en un primer intento actúa de manera precipitada y porque quiere tener demasiado, finalmente no obtendrá nada.

Nueve en el segundo lugar significa: “El remordimiento desaparece.”

La situación es anormal. La fuerza del carácter es mayor que la potencia material disponible. Tal vez uno podría temer ser arrastrado a una empresa más allá de sus fuerzas, pero como es el tiempo de la duración, uno logra dominar la energía interna, por lo que se evita cualquier exceso. Así, desaparece la causa del remordimiento.
Trazo gobernante.

Nueve en el tercer lugar significa:“Quien no da duración a su carácter se encuentra con la desgracia. Humillación persistente.”

Cuando un hombre está motivado internamente por los sentimientos provenientes del mundo exterior, creados por el miedo y la esperanza, pierde la consistencia interna de su carácter. Esta inconsistencia interna, lleva invariablemente a experiencias dolorosas. Estas humillaciones provienen a menudo de un lado que no se había pensado. Eso no son tanto los efectos del mundo exterior, sino que son reacciones legítimas desencadenadas por su propio ser.

Nueve en el cuarto lugar significa: “No hay caza en el campo.”

Si uno quiere dar en el blanco cuando está cazando tiene que comenzar de la manera correcta. Si se persiste en correr tras la caza en un lugar donde no la hay, uno puede esperar largo tiempo sin encontrarla. La duración de una búsqueda no es suficiente. Si no se busca de la manera correcta no se encontrará.

Seis en el quinto lugar significa: “Dar duración al propio carácter a través de la perseverancia. Esto es buena fortuna para la mujer e infortunio para el hombre.”

Una mujer puede seguir a un hombre a través de toda su vida, pero el hombre debe seguir lo que es su deber. Si él quisiera seguir constantemente la mujer, eso sería para él un error.
De acuerdo con esto, es correcto que la mujer siga conservando las costumbres recibidas, pero el hombre debe ser activo y adaptable y sólo dejarse guiar por lo que exige su deber.

Seis en la cima significa: “La inquietud como condición duradera trae mala fortuna.”

Hay personas que viven en un estado de inquietud permanente, sin que nada logre calmarlas. No solamente la inquietud impide toda escrupulosidad moral sino que también se convierte en un peligro, especialmente en quienes están en posición de autoridad.

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