Esoterismo y espiritualidad.

El ser humano no puede esperar de realizarse plenamente en este mundo ni conocer la realidad última sin un compromiso completo de sí mismo que lo lleve a superar su condición de servilismo. La cuestión de la realización es inseparable de la libertad.

Esclavo de un cuerpo inexorablemente  condenado a la decrepitud y a la muerte, el hombre se encuentra frente a una desesperante ignorancia de lo que sucede y de lo que lo espera en el futuro.  Esclavo de su historia, de su cultura, de su memoria, de su persona, de su familia, de su patrimonio, de niveles sociales, de sus tradiciones y de su inercia que es tan seria y contundente como sus ansias de independencia, libertad y rebelión.

Si no rompe las cadenas que lo sujetan a esos comportamientos alienantes, queda condenado a las angustias y a las contradicciones que se originan en un juego de contrarios. La somnolencia de la rutina lo mantendrá  toda su vida en el estado pasivo de un animal doméstico y social envuelto en un mundo restricto a lo cotidiano. La solución del problema humano no es colectiva pero tampoco es solamente individual.

Cada individuo es único pero esta calidad individual nace de una relación social y mundana donde el hombre está inserto.  Una solución integral debe tener en cuenta esta paradoja.  Y sobre todo descubrir dónde y cómo de resuelven los contrarios.  Hay un escollo importante a evitar es aquél creado por nuestros conceptos.

Quien busca la realización, tarde o temprano se encuentra en la situación crítica que lo pone al frente de la condición precaria de la vida, donde los privilegios, las alegrías, las glorias así como las penas, las vicisitudes y las desgracias no son otra cosa que piadosos espejismos que esconden la puerta de salida. Pero la verdad no es sólo una puerta abierta hacia el interior, sino también una apertura hacia el exterior que nos concuerda y nos identifica con el todo.

Este es el sentido filosófico del esoterismo. Conocerse a sí mismo significa también conocer el mundo donde estamos inmersos. Trascender la barrera que separa la ilusión de nuestro mundo personal e individual y reconocerlo en el exterior como un reflejo de sí mismo es un acto de libertad. Identificarse con él es asumir nuestra esencia absoluta. Si ese es un camino espiritual que nos une a Dios, esa es otra manera de describir lo mismo.

El término esotérico deriva del griego esoterikos que se refiere a lo que está al interior (eso) por oposición a exoterikos lo que está al esterior (exo). Hablando de obras y de doctrinas, se dice “esotérico” a lo que está destinado a los miembros de la escuela o de la secta, sobreentendiéndose con ello que es algo más o menos difícil, secreto, misterioso y extraño. Se dice “exotérico” lo que está destinado al público no iniciado.

Este sentido de esotérico se refiere a todos los misterios presentes en el mundo clásico (en Grecia existían los misterios eléusicos, órficos y dionisíacos), en Roma, se difundieron los misterios de Mitra y de Isis. Pero en general se trataba de una jerga alegórica destinada a esconder la doctrina y los ritos para preservarlos de los profanos. 

El centro de interés era el misterio de la iniciación que se consideraba una liberación del cuerpo físico visto como una prision. Este es el sentido de los misterios no sólo en el mundo clásico sino también en el gnosticismo (que es una especie de misterio infiltrado en el cristianismo), en la cábala hebrea y en el sufismo del Islam. Todos parten de la suposición de substancia espiritual en el cuerpo y de una presencia divina en el espíritu. Este espíritu, con herencia divina, debía purificarse del mal y así retornar a la patria celeste y ser reintegrado al mundo de los dioses.