Qué es el esoterismo.

Quien busca la realización tarde o temprano se enfrenta a la condición precaria de la vida y al estado anímico de su vida interior.  Podría creer que la verdad del mundo es su verdad interior reflejada como una procesión  de alegrías, de penas, glorias, vicisitudes, felicidades, desgracias.  Pero pronto se da cuenta que todo eso no es otra cosa que un espejismo que esconde la puerta de salida. La verdad no es sólo una puerta abierta hacia el interior, sino también una apertura hacia el exterior que nos concuerda y nos identifica con el todo.

Este es el sentido filosófico del esoterismo. El conocimiento de sí mismo es conocer la verdad interior, pero conocerse a sí mismo también significa conocer el mundo donde estamos inmersos. Trascender la barrera que separa la ilusión de nuestro mundo personal e individual y reconocerlo en el exterior como un reflejo de sí mismo es un acto de libertad. Identificarse con él es asumir nuestra esencia absoluta. Si ese es un camino espiritual que nos une a Dios, esa es otra manera de describir lo mismo.

El término esotérico deriva del griego esoterikos que se refiere a lo que está al interior (eso) por oposición a exoterikos lo que está al exterior (exo). Hablando de obras y de doctrinas, se dice “esotérico” a lo que está destinado a los miembros de la escuela o de la secta, sobreentendiéndose con ello que es algo más o menos difícil, secreto, misterioso y extraño. Se dice “exotérico” lo que está destinado al público no iniciado.

Ese sentido de “esotérico” se encuentra en todos los misterios del mundo clásico (en Grecia existían los misterios eleusinos, órficos y dionisíacos), en Roma, se difundieron los misterios de Mitra y de Isis. Pero en general se trataba de una jerga alegórica destinada a esconder la doctrina y los ritos para preservarlos de los profanos. 

El centro de interés era el misterio de la iniciación que se consideraba una liberación del cuerpo físico visto como una prisión.

Este es el sentido de los misterios no sólo en el mundo clásico sino también en el gnosticismo (que es una especie de misterio infiltrado en el cristianismo), en la cábala hebrea y en el sufismo del Islam.

Cuando se trata del conocimiento “interior” o espiritual, frecuentemente se hace una amalgama entre el esoterismo y el gnosticismo. La palabra “gnosticismo” viene del griego gnôsis, conocimieto. Se refiere a un conocimiento de las cosas religiosas superior al conocimiento de los simples creyentes o mismo de la iglesia oficial. En el cristianismo, sobre todo en los principios (siglos II y III), hubo una gnôsis ortodoxa, una profundización de la fe común, pero la palabra “gnosticismo” evoca ya en esa época una gnôsis heterodoxa en gran parte esotérica, mística y mágica.

Todos parten de la suposición de substancia espiritual en el cuerpo y de una presencia divina en el espíritu. Este espíritu, con herencia divina, debía purificarse del mal y así retornar a la patria celeste y ser reintegrado al mundo de los dioses.

En contraposición al gnosticismo está el agnosticismo. Derivado del griego agnôstos, a privativo y gnôstikos, capaz de conocer. Es una doctrina, frecuentemente implícita, que niega el conocimiento de todo lo que está dado fuera de la experiencia. Así, el agnosticismo es una especie de escepticismo limitado al dominio metafísico. El agnóstico es a menudo un cientificista, es decir, alguien que sólo acepta las ciencias empíricas como única explicación de la existencia. No niega las afirmaciones metafísicas sino que solamente considera que es imposible de establecerlas.

Esoterismo y Espiritualidad