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la duracion

32. HENG / LA DURACIÓN

Trigramas:
Superior: Chen, Lo que Despierta, Trueno
Inferior: Sun, Lo Suave, Viento.

El trigrama fuerte Chen está arriba y el trigrama débil Sun abajo. Este hexagrama es lo inverso del precedente, la influencia; aquí la unión es como un estado durable. Las imágenes son las del trueno y del viento que son igualmente fenómenos naturales que se presentan casi siempre asociados. El trigrama inferior indica suavidad en el interior, el trigrama superior señala un movimiento en el exterior.
Aplicando estos signos a las relaciones sociales, estamos en presencia del matrimonio como una institución duradera de los sexos. Durante el cortejo, el hombre joven se mantiene subordinado a la muchacha, pero en el matrimonio, representado aquí por la reunión del hijo mayor y de la hija mayor, el marido se coloca al exterior dando dirección e impulso, mientras que la mujer permanece al interior suave y obediente.

EL JUICIO:

“Éxito. Sin remordimiento. La perseverancia es ventajosa. Conviene tener donde ir.”

La duración es un estado cuyo movimiento no es impedido por los obstáculos. No se trata de un estado de reposo, porque la mera detención es regresión. La duración es más bien un movimiento que se cumple siguiendo leyes determinadas, coherente consigo mismo y además que se renueva constantemente; indica un movimiento enmarcado y organizado, firmemente centrado sobre él mismo, en el cual todo fin es seguido constantemente de un nuevo comienzo. El fin se indica por un movimiento de inhalación, sístole, contracción que lleva a un nuevo comienzo en que el movimiento va hacia afuera: exhalación, diástole, expansión.
De este modo los cuerpos celestes se mueven en sus órbitas en el cielo y pueden brillar de una manera durable. Las estaciones del año se desarrollan siguiendo una ley fija de cambio y transformación, y pueden en consecuencia obrar durablemente.
Así, el que se siente concernido, da un significado duradero a su manera de vivir y el mundo recibe con ello un determinado ejemplo. A partir de lo que da la duración a las cosas, es posible reconocer la naturaleza de todos los seres en el cielo y sobre la tierra.

LA IMAGEN:

“Trueno y viento: La imagen de la duración. El hombre noble permanece firme y no cambia de dirección.”

El trueno suena y el viento sopla; ambos son ejemplos de extrema movilidad y aparecen lo opuesto de la duración que es permanente, pero las leyes que gobiernan su aparición y desaparición, su ida y su venida, son duraderas. En la misma forma la independencia del hombre noble no se basa en la rigidez e inmovilidad de su carácter. Siempre sigue los cambios del tiempo y se transforma con él. Lo que permanece es su conducta sin desvíos, la ley interna de su ser que determina todas sus acciones.

LAS LÍNEAS

Seis en la base significa: “Buscar la duración prematuramente trae desgracia persistente. Nada que sea provechoso.”

Lo que dura se crea gradualmente por trabajo largo y reflexión asidua. Lao Tsé dice en ese sentido: “Si se quiere comprimir algo, antes debe dejárselo dilatar libremente.” Aquel que exige demasiado en un primer intento actúa de manera precipitada y porque quiere tener demasiado, finalmente no obtendrá nada.

Nueve en el segundo lugar significa: “El arrepentimiento desaparece.”

La situación es anormal. Un hombre fuerza su carácter más allá de las posibilidades materiales que dispone. Está temeroso de pretender ir más allá de sus fuerzas. Sin embargo, como se trata de la época de la duración, puede controlar su energía interior y no desgastarse en exceso. Entonces desaparecen los motivos de arrepentimiento.
Trazo gobernante.

Nueve en el tercer lugar significa: “Quien no da duración a su carácter se encuentra con la desgracia. Humillación persistente.”

Si el fuero interior de alguien está motivado por el miedo y la esperanza provenientes del mundo exterior, pierde la consistencia propia de su carácter. Esta inconsistencia interna, lleva invariablemente a experiencias desastrosas. Tales humillaciones llegan a menudo de donde no se las esperaba. Eso no es tanto el efecto del mundo exterior, sino que son reacciones legítima desencadenadas por su propia esencia.

Nueve en el cuarto lugar significa: “No hay caza en el campo.”

Si uno quiere dar en el blanco cuando está cazando tiene que efectuar las acciones convenientes. Si uno persiste en correr tras la caza en un lugar donde no la hay, se puede esperar largo tiempo sin encontrarla. La duración de una búsqueda no es suficiente. Si no se busca de la manera correcta no se encontrará.

Seis en el quinto lugar significa: “Dar duración al propio carácter a través de la perseverancia. Esto es buena fortuna para la mujer e infortunio para el hombre.”

Una mujer puede seguir a un hombre a través de toda su vida, pero el hombre debe seguir lo que es su deber. Si él quisiera seguir constantemente la mujer, eso sería para él un error.
De acuerdo con esto, es correcto que la mujer siga conservando las costumbres recibidas, pero el hombre debe ser activo y adaptable y sólo dejarse guiar por lo que exige su deber.

Seis en la cima significa: “La inquietud como condición duradera trae mala fortuna.”

Hay personas que viven en un estado de inquietud permanente, sin que nada logre calmarlas. No solamente la inquietud impide toda escrupulosidad moral sino que también se convierte en un peligro, especialmente en quienes están en posición de autoridad.

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